Josef K. er en mand, der uden at
kende årsagen bliver arresteret og trukket igennem en retsproces. Den ender med at han bliver henrettet
"som en hund". Navnet Josef K er
gådefuldt. Lad mig udvikle en teori herom: Hans meget korte efternavn må
skulle udtales Ka. Ka er en stavelse der findes to gange i Kafkas
navn, og Ka er
den tyske udtale af bogstavet K.
Ka skjuler en betydning. På hebraisk er Ka en
ombogstavering af en påkaldelse af Gud, "Jah". Den jødiske mystik havde
rige traditioner for ombogstaveringer. "Kah" er en tilsløret
påkaldelse af den guddommelige
skaber. Josef Ka bliver således en magtfuld sammensætning af navne.
Romanens hovedperson bærer navnet, der henviser til den af patriarken Jacobs sønner, den
mest elskede søn, som blev forhadt af sine brødre, fordi han havde utåleligt
høje drømme om sig selv. De planlægger at dræbe ham, men den ene broder
afværger det, og han blev i stedet solgt som slave til Ægypten. Han
skulle igennem den dybeste fornedrelse som fange i et fængsel. Men
ved en fabelagtig vending i fortællingen bliver Josef den mest
betroede mand hos Farao.
Det var Josefs tydning af Faraos drømme om den forestående hungerkatastrofe der gav
anledning til hans udfrielse af fængslet. Han blev udpeget som leder af
programmet for landets overlevelse under hungersnøden. Det var Ikke bare en ud af mange
katastrofer, men den ene, der rangerer i voldsomhed på linje med syndfloden.
Inde i den lange historie om Josef aner læseren fortællingen om Guds
plan. Og det er naturligt at rette en anklage mod Gud: Hvorfor skal det
være nødvendigt at lade mennesker lide så stor nød for at virkeliggøre
Guds plan.
En vigtig pointe for Josefs historie er, at det ikke var
tilfældigheder, men en plan om folkets udfrielse, der stod på spil. Da hungerkatastrofen bredte
sig
til nabolandene blev Josefs brødre tvunget til at drage til Ægypten. Her møder
de ham uden at genkende ham. Efter mange forviklinger giver han sig til
kende for dem. Brødrene frygtede hans hævn med god grund. Men Josef var
blevet modnet af sin modgang og var nu hævet over hævntørsten og trøstede sine brødre med at han var blevet
sendt af Gud "forud for jer for at redde liv".
(1. Mose Bog 45, 5)
Josef K er gådefuld fordi hans navn indeholder en meget
kraftfuld kombination af symboler på udvalgthed og kontakt med Skaberen.
Dette står i skarp kontrast til hans magtesløshed i romanen Processen.
Victor Frankl står på Josef Drømmetyderens side med sit
råd om ikke at
"spørge, hvad meningen med ens liv er, mennesket må hellere indse, at det selv spørges. Hvert menneske bliver spurgt af livet, og det kan kun
svare livet ved at svare for sit eget liv.."(Frankl s. 112f.) Dog med den forskel, at Josef ikke blot måtte svare for
sit private liv, men for hele slægtens overlevelse.
Gustave Doré: Josef
giver sig til kende |
