Maimonides - Rabbi Moses ben Maimon - RAMBAM || Kafka Hypertekstualiseret af Elias Ole Tetens Lund

Kafka: Foran Loven - hypertekstualiseret af Elias Ole Tetens Lund

Maimonides

Kafka bidrog til en moderne læsning af den klassiske jødiske filosof Rabbi Moses ben Maimon (Maimonides).
Rabbi Moses ben Maimon (1135-1204) skelnede mellem de mennesker, der holder budene og kun lige er i stand til at skimte Gud, og de lærde, der forsker i skrifterne og står ved indgangen til slottet, og endelig filosofferne, der stræber efter at erkende det Højeste og er kommet indenfor i slottet og leder efter døren, der fører ind til Gud selv. *) Når manden er ude af stand til at trænge ind i slottet, er det et billede på, at han selv om han håber på et andet udfald dog accepterer sin skæbne.

Manden er bundet fast til det hierarki, som kendes fra Platons hulebillede: der er de almindelige mennesker, der er soldaterne og der er filosofferne. De første ser kun skyggebilleder, soldaterne kender kun hulen og deres eget begrænsede univers; men det er kun filosofferne, der ser virkeligheden udenfor hulen.

Ben Shahn: Maimonides, 1954 (fra: CommonMan Mythic Vision,
The Paintings of Ben Shahn, by Susan Chevlowe,
The Jewish Museum, N.Y
Hvorfor stillede Kafka ikke krav til Manden fra Landet om uddannelse ?

Ben Shahn lader Maimonides vise en befaling: Lad din tunge sige: Jeg ved ikke, og du skal gøre fremskridt. Kafka tager stilling til sin egen tids skæbnetro. Han går i rette med det upersonlige samfund. Ansvaret lægges på dem, der udfører magtfunktioner, men disse personer er ikke i stand til at indse, at de har et ansvar: De udfører kun ordrer.
Man kunne hævde, at Kafka lægger et ansvar på den, der ikke vover at tage kampen op med "systemet". I romanen "Processen" skildrer Kafka dog denne kamp med systemet og anklagerne som en umulighed.

retfærdighed

upersonligt samfund

Krav om uddannelse

Lægmand og lærd

	Kafka bidrog til en moderne læsning af den klassiske jødiske filosof Rabbi Moses ben Maimon (Maimonides). Rabbi Moses ben Maimon (1135-1204) skelnede mellem de mennesker, der holder budene og kun lige er i stand til at skimte Gud, og de lærde, der forsker i skrifterne og står ved indgangen til slottet, og endelig filosofferne, der stræber efter at erkende det Højeste og er kommet indenfor i slottet og leder efter døren, der fører ind til Gud selv. *) Når manden er ude af stand til at trænge ind i slottet, er det et billede på, at han selv om han håber på et andet udfald dog accepterer sin skæbne. Manden er bundet fast til det hierarki, som kendes fra Platons hulebillede: der er de almindelige mennesker, der er soldaterne og der er filosofferne. De første ser kun skyggebilleder, soldaterne kender kun hulen og deres eget begrænsede univers; men det er kun filosofferne, der ser virkeligheden udenfor hulen.
Ben Shahn: Maimonides, 1954 (fra: CommonMan Mythic Vision, The Paintings of Ben Shahn, by Susan Chevlowe, The Jewish Museum, N.Y	Hvorfor stillede Kafka ikke krav til Manden fra Landet om uddannelse ?
Ben Shahn lader Maimonides vise en befaling: Lad din tunge sige: Jeg ved ikke, og du skal gøre fremskridt. Kafka tager stilling til sin egen tids skæbnetro. Han går i rette med det upersonlige samfund. Ansvaret lægges på dem, der udfører magtfunktioner, men disse personer er ikke i stand til at indse, at de har et ansvar: De udfører kun ordrer. Man kunne hævde, at Kafka lægger et ansvar på den, der ikke vover at tage kampen op med "systemet". I romanen "Processen" skildrer Kafka dog denne kamp med systemet og anklagerne som en umulighed.